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    “紫花蜡底”自明代开始风靡至今，但由于气候变化等各方面原因，材料基本到清中期后处于濒危品种，清晚期就已经取材乏术，所以现在看到一把近乎绝种的‘湘妃竹’老扇骨，林剑能不震惊吗！

    “捡着了捡着了~”要不是还在外面，他能开怀大笑两分钟，去掉了扇面，再好好清理一下，单凭这把扇骨，拿出去都能换一辆1.5t的奔驰c，等等，现在的奔驰还算有节操，几年后他们就不知道节操为何物了。

    正琢磨着如何把这扇子弄到手呢，大姐拎着一个包袱回来，笑着道，“让你久等了~”

    林剑摆摆手，再次打开折扇扇了扇，眼睛盯着包裹，寻宝鼠没什么反应，就知道没什么可期待的了。

    不过他还是装出一副准备欣赏的架势，看着大姐慢条斯理的解开包裹，最终露出一件儿瓷器，这是一只很普通的梅瓶。

    当然，这个普通，只是说这种器型很常见，毕竟梅瓶号称瓷器中的第一造型，是瓷器中的皇帝。

    有皇帝肯定有皇后，就像余乾老师那个‘相声皇后’的称号一样，而在瓷器中，玉壶春就是瓷器中的皇后。

    梅瓶最早的用途是贮酒器，口小易于封闭，酒味不易散发。

    很多出土文物，比面刻着的字，都被证明曾经储藏过酒，由此可以验证这一点。

    至于梅瓶这个名字的来由，市面上流传着两个版本，一是许之衡在《饮流斋说瓷》说：梅瓶口径之小，仅与梅枝瘦骨相称，故名梅瓶。

    还有一种说法是梅瓶口小，仅能插下一枝梅花，所以叫梅瓶。

    当然不管哪一种解释都一样，反正这个名字已经固定下来了，没有改的必要，当然，梅瓶还有一个名字叫经瓶，这与宋代的讲筵制度有关，所谓讲筵，就是选择一名德高望重、学识渊博的人给皇帝讲课。

    皇帝虽贵为天子，也不是什么都懂，也需要学习，无非就是四书五经之类，所以讲筵也叫讲经。

    既然是皇帝嘛，做什么都得讲究个格调排场，讲筵也不例外，通常的排场都很大，结束之后皇帝要招待讲学之人和陪学之人，就是设宴招待，古代可没有上班不能喝酒的规定，所谓无酒不成席，宴席必须要有酒作为陪衬，当时装酒的瓶，就叫经瓶，器形与梅瓶相似，所以梅瓶在宋代叫经瓶。

    而宋元时期正是梅瓶发展的黄金时代，尤其是宋朝，各个窑口大量烧制梅瓶，与宋并存的西夏和辽，自然要向中原大国看齐，因此也都学习宋人制作梅瓶。

    不过虽然各大窑口都有烧制梅瓶，可唯独汝窑中的梅瓶少之又少，目前能够得到验证的传世汝窑梅瓶，可能也就清凉寺汝窑遗址出土了一件汝瓷梅瓶，还是个修复器，除此之外，在全世界各大博物馆，大收藏家和拍卖场上，都不见汝窑梅瓶的踪影。

    要知道在柴窑被排除在五大窑之外后，汝瓷可是五大名窑之首，而梅瓶又是瓷器中的皇帝、第一造型，按理说汝窑不可能不烧梅瓶！

    当然这也跟汝窑的特点有关，无论是造型还是颜色，既没有前代唐朝梅瓶的大气，也没有后朝元代梅瓶的秀丽，功用性大于观赏性，这可能也是汝窑梅瓶烧造较少的原因。

    当然，靖康之耻或许也是另一个原因，金人一通打砸抢，好东西都没了，本来就少，再毁掉一批，再经过上千年的岁月变迁，能够传下来的可不少之又少吗~

    而林剑居然能在一个地摊上看到汝窑的梅瓶，简直是开了天眼！

    这毋庸置疑是仿的，不过能想到仿汝窑梅瓶，这造假之人也是脑洞大开。

    这件汝窑粉青釉梅瓶，盘口、矮颈、丰肩、鼓腹，下腹部略收，有几分苗条之感，圈足稍微凸出，底部内凹，满釉支烧，三个芝麻支钉痕呈黄白色。

    瓶身满布冰裂纹，釉色匀净，釉光晶莹，与清凉寺出土梅瓶不同的是，清凉寺梅瓶是垫烧，这件梅瓶是支钉烧。
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